PRACTICA 4:
Para la cuarta práctica hay tres lecturas:
José Alvarez Junco, "Historia e identidades colectivas", en Carlos Forcadell Alvarez y Juan José Carreras Ares (eds.), Usos públicos de la historia: Ponencias del IV Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea, Universidad de Zaragoza, 2002, Madrid: Marcial Pons-Prensas Universitarias de Zaragoza, 2003, pp. 47-67
Tony Judt, "¿Qué hemos aprendido del siglo XX?" Claves de razón práctica, nº 183, junio 2008, pp. 8-13
Javier Rodríguez Marcos, "De la cátedra al 'best seller'", El País, 7 de mayo de 2009, p. 42
La más elaborada es la primera, de José Alvarez Junco, especialista en Historia Contemporánea y uno de los mayores expertos en la historia del nacionalismo. En este texto, que fue presentado como ponencia en un congreso dedicado a los "usos públicos de la historia", el autor repasa el papel de la nación en el imaginario político dsede la época moderna y su relación con distintas tendencias historiográficas durante el siglo XX. Emite varios juicios y advertencias sobre las distorciones que ciertas visiones de la nación y del nacionalismo pueden introducir en la práctica de la historia.
Tony Judt es en la actualidad uno de los historiadores más famosos a nivel mundial, gracias sobre todo por su gran obra Postguerra: Una historia de Europa desde 1945, Madrid: Taurus, 2006. También es muy activo como comentarista y autor de reseñas. Este artículo, que fue publicado en The New York Review of Books el 1 de mayo (!) de 2008, trata lo que él considera como el abuso de la memoria en la cultura política e histórica en Europa hoy, y pone particular énfasis en cómo preferimos "recordar" los episodios más violentos del siglo pasado. NB: si alguien quiere leer la versión original, se encuentra disponible en internet en http://www.nybooks.com/articles/21311
La última lectura es un artículo periodístico que trata brevemente el fenómeno relativamente reciente de historiadores profesionales que se conviertan en autores de novelas históricas.
Preguntas para la discusión:
¿Qué tipo de responsabilidad tiene el/la historiador/a con las colectividades a las cuales pertenece?
Si el nacionalismo distorsiona el entendimiento del pasado, ¿cómo lo hace?
¿Cuáles deberían ser las relaciones entre el/la historiador/a profesional y la memoria histórica pública? ¿Tiene el deber de intervenir en debates públicos sobre la interpretación del pasado? ¿No haría mejor dedicándoso a la producción científica de conocimientos históricos?